مدونة المفسدون في الأرض !!

عمرو بن عبيد

2011-01-01T09:29:00.000-08:00

قال الإمام ابن كثير في البداية والنهاية في ترجمة عمرو بن عبيد المعتزلي:

قال الامام أحمد بن حنبل: ليس بأهل أن يحدث عنه.

وقال علي بن المديني ويحيى بن معين: ليس بشئ، وزاد ابن معين وكان رجل سوء

وكان من الدهرية الذين يقولون إنما الناس مثل الزرع.

وقال الفلاس: متروك صاحب بدعة.

كان يحيى القطان يحدثنا عنه ثم تركه وكان ابن مهدي لا يحدث عنه.

وقال أبو حاتم: متروك.

وقال النسائي ليس بثقة.

وقال شعبة عن يونس بن عبيد: كان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث.

وقال حماد بن سلمة: قال لي حميد: لا تأخذ عنه فإنه كان يكذب على الحسن البصري.

وكذا قال أيوب وعوف وابن عون.

وقال أيوب: ما كنت أعدله عقلا، وقال مطر الوراق: والله لا أصدقه في شئ.

وقال ابن المبارك: إنما تركوا حديثه لانه كان يدعو إلى القدر.

وقد ضعفه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل، وأثنى عليه آخرون في عبادته وزهده وتقشفه.

قال الحسن البصري: هذا سيد شباب القراء ما لم يحدث.

قالوا: فأحدث والله أشد الحدث.

وقال ابن حبان: كان من أهل الورع والعبادة إلى أن أحدث ما أحدث واعتزل مجلس الحسن هو وجماعة معه فسموا المعتزلة، وكان يشتم الصحابة ويكذب في الحديث، وهما لا تعمدا.

وقد روي عنه أنه قال: إن كانت تبت يدا أبي لهب في اللوح المحفوظ فما تعد منه على ابن آدم حجة.

وروى له حديث ابن مسعود: حدثنا الصادق المصدوق " أن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما " حتى قال: " فيؤمر بأربع كلمات.

رزقه وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد " إلى آخره.

فقال: لو سمعت الاعمش يرويه لكذبته، ولو سمعته من زيد بن وهب لما أحببته، ولو سمعته من ابن مسعود لما قبلته، ولو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته، ولو سمعت الله يقول هذا لقلت ما على هذا أخذت علينا الميثاق.

وهذا من أقبح الكفر، لعنه الله إن كان قال هذا.

وإذا كان مكذوبا عليه فعلى من كذبه عليه ما يستحقه وقد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: أيها الطالب علما * إيت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم * ثم قيده بقيد وذر البدعة من * آثار عمرو بن عبيد وقال ابن عدي: كان عمرو يغر الناس بتقشفه، وهو مذموم ضعيف الحديث جدا، معلن بالبدع.

وقال الدار قطني: ضعيف الحديث.

وقال الخطيب البغدادي: جالس الحسن واشتهر بصحبته ثم أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة وقال بالقدر ودعا إليه، واعتزل أصحاب

الحديث، وكان له سمت وإظهار زهد.

وقد قيل: إنه وواصل بن عطاء ولدا سنة ثمانين، وحكى البخاري أن عمرا مات سنة ثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة بطريق مكة، وقد كان عمرو محظيا عند أبي جعفر المنصور، كان المنصور يحبه ويعظمه لانه كان يفد على المنصور مع القراء فيعطيهم المنصور فيأخذون، ولا يأخذ عمرو منه شيئا، وكان يسأله أن يقبل كما يقبل أصحابه فلا يقبل منه، فكان ذلك مما يغر المنصور ويروج به عليه حاله، لان المنصور كان بخيلا وكان يعجبه ذلك منه وينشد:

البداية والنهاية - (10 / 86)

كلكم يمشي رويد * كلكم يطلب صيد * غير عمرو بن عبيد ولو تبصر المنصور لعلم أن كل واحد من أولئك القراء خير من ملء الارض مثل عمرو بن عبيد، والزهد لا يدل على صلاح، فإن بعض الرهبان قد يكون عنده من الزهد ما لا يطيقه عمرو ولا كثير من المسلمين في زمانه.

وقد روينا عن إسماعيل بن خالد القعنبي قال: رأيت الحسن بن جعفر في المنام بعد ما مات بعبادان فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في الجنة.

قلت: فعمرو بن عبيد ؟ قال: في النار.

ثم رآه مرة ثانية ويروى ثالثة، فيسأله فيقول له مثل ذلك.

وقد رؤيت له منامات قبيحة، وقد أطال شيخنا في تهذيبه في ترجمته ولخصنا حاصلها في كتابنا التكميل، وأشرنا ههنا إلى نبذ من حاله ليعرف فلا يغتر به والله أعلم.

البداية والنهاية - (10 / 85)

ماذا يفعل عبد الله الطاهر الصوفي النقشبندي في لندن؟

2010-11-18T11:44:00.000-08:00

اليوم, 08:14 PM

أبو المهند التيمي

عضو

تاريخ التسجيل: Mar 2007

المشاركات: 4,230

الدبلوماسي السعودي (عبدالله الطاهر) ينشر الرفض (التشيع) في لندن ..بلباس التصوف ..!!

ماذا يفعل عبد الله الطاهر الدبلوماسي السعودي الصوفي النقشبندي في لندن؟

عبد الله الطاهر الذي يلقب نفسه (بالحسني المدني النقشبندي) سعودي من المدينة النبوية, ناشط ورمز كبير من رموز التصوف ويعمل نائبا عن الملحق السعودي الثقافي في لندن.

وهو يلعب دورا خطيرا في لندن حيث اشترى فيلا كبيرة هناك يستقطب فيها الطلبة السعوديين وغيرهم لعمل دورات تصوف وعمل البيعات الجماعية على قبول الطريقة النقشبندية..!! ومن اجل ( تصويف ) المسلمين الانجليز الجدد ولا سيما المسلمات الجديدات هناك .

وهو يوزع كتابه (السلوك إلى الحق مع الورد النقشبندي). ويعمل هناك بتكتم شديد مقيما للحفلات والموالد وناشرا للطريقة النقشبندية الدنية التي يسميها علية.
http://img25.imageshack.us/img25/7013/59320091.jpg

http://img36.imageshack.us/img36/2593/44512104.jpg

وفي الكتاب المذكورآنفاً أوراد فيها أستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم , وعلي بن أبي طالب ,وفاطمة , والحسن , والحسين , والأئمة الاثنى عشر , حتى مهدي الرافضة الخرافة أستغاث به .. ويدعوا الله سبحانه أن يكون من أنصاره وأودائة والمقاتلين تحت لوائه ( طبعاً مقاتلين لأهل السنة المسلمين )

http://img36.imageshack.us/img36/9392/60546820.jpg

و(عبد الله الطاهر) له أتباع وخواص لا يسمحون لأحد ان يعرف عنوان الفيلا ولا يأخذون أحدا إليها إلا من عرفوا تماما أنه من الأحباب والمريدين.

وهو يظهر المداراة وحسن الأخلاق جدا لإغراء الناس بقبول تصوفه.
غير ان كثيرا من المترددين على هذه الفيلا من أتباع الأحمق (ناظم القبرصلي أو الحقاني) الشخصية المشبوهة المستخدمة لرعاية خط التصوف ونشره لا سيما بين الداخلين الانجليز في الاسلام.
وهو يستغل منصبه الديبلوماسي في السفارة السعودية بلندن كنائب للملحق الثقافي السعودي لنشر ثقافة التصوف والتأثير المنهجي على الطلبة السعوديين والمسلمين الجدد في بريطانيا ويفتتح فيلا لتكون ناديا للتصوف وملتقى لدعاة التصوف في العالم.

وقد آوى إليها الحبيب الجفري وعمل له استقبالا كبيرا في لندن.

و(عبد الله الطاهر) يتنقل بين كندا ولندن والمدينة النبوية، وقد لا يحضر إلى لندن إلا يوما أو يومين فقط خصيصا لحضور الحفل الكبير بمناسبة جده رسول الله في الفيلا الكبيرة وأخذ البيعة على المريدين الجدد.
وقد وضعت صورة عن كتابه المترجم باللغتين العربية والانجليزية والذي يوزعه على المسلمين الجدد بالانجليزية والطلبة السعوديين بالعربية ويتضمن كثيرا من بدع الطريقة النقشبندية التي يسميها بالطريقة العلية.

http://img717.imageshack.us/img717/926/22355386.jpg

http://img21.imageshack.us/img21/5775/86382399.jpg

http://img808.imageshack.us/img808/7190/81395070.jpg

وهذه صوره في بعض المناسبات الحكومية الرسمية في لندن

مدير عام الخطوط الجوية السعودية في أوروبا الأستاذ عبد الله الحسيني،
المصدر

http://iqbaltamimi.maktoobb log.com/5...6%D9%8A%D9%84/

وبناء على حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
« لعن الله من أحدث او آوى محدثا».
وحرصا مني على شطف المدينة النبوية ممن يدعي الانتساب للنبي صلى الله عليه وسلم, وهو ينشر الخرافة والبدع فقد أحببت نشر هذا البلاغ بينكم.

وأسأل الله أن يطهر الأرض منه ومن كل من ينشر البدعة والخرافة بين المسلمين.

وقد وجدت مقالا للشيخ (عبد الرحمن دمشقية) حفظة الله تعالى عن الطريقة النقشبندية منشورا في موقع (صيد الفوائد).
وأحببت أن أضعه للفائدة وليقف القارىء على حقيقة هذه الفرقة التي تناصب العداء للسنة وأهلها وتنشر الخرافة والدجل والشرك بين الناس وتحارب العقيدة ..

الرابط هو:
http://www.saaid.net/feraq/sufyah/t/6.htm

منقــــــــــــــــــــــول
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=8567

هؤلاء فى القائمة السوداء بقلم أحمد فرحات

2010-11-14T22:21:00.001-08:00

تاريخ التسجيل: Dec 2006

أمس, 05:16 AM

احمد فرحات

المشاركات: 10

هؤلاء فى القائمة السوداء .. !!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد

لازال مخنثو المدنية الاوربية الشاذة ، يطلون على الساحات الاعلامية والأدبية ، باقلام رخيصة ، ونفوس مريضة ، وفد تواصوا فيما بينهم ، وتوارثوا عن أباءهم ( قاسم امين ، وسعد زغلول ، وهدى شعراوى وغيرهم ) العزم كل العزم على إشاعة الفاحشة ، وتدنيس نقاء الارض ، داعين الى التبرج والسفور والعرى وخلع الحجاب ... سبحانك ربى !

كم تزلزلهم ايها الحجاب !! كم تؤرق منامهم !! كم تكشف شذوذهم !!

والان عزيزى القارىء اضع بين يديك مقالة ، تجمع اسماء هؤلاء الخونة لدينهم ولأوطانهم _فى اخر خمسين سنة من عمر الامة _ مع ذكر طرف من اقوالهم موثقة بمصادرها .... مراعيا الاختصار

** الوزير المصرى فاروق حسنى: مواليد 1938

_ قال فى صحيفة المصرى اليوم /الخميس 16 نوفمبر 206 ( النساء بشعرها الجميل كالورود ، لا يجب تغطيتها وحجبها عن الناس ) >>> لا يخفى عليكم ان هذا انكار معلوم من الدين بالضرورة .

_ وأضاف فى نفس الصحيفة ( يجب ان نكف عن تقليد العرب ، ربما على اعتبار اننا احفاد الفراعنة ، لأن مصر الان تخلفت بلبس الحجاب ) >> ربما نسى الوزير ان التخلف بسبب مئات الملايين التى انفقها على مهرجانات التماثيل والنحت والصور السريانية والتمثيل والسينما والمسرح ، فى بلد لا تنتج شيئا ولا تصنع شيئا !!

** الممثل حسين فهمى :

دافع عن سيده فاروق حسنى .. فى برنامج (90 دقيقة ) على قناة المحور ، وقال تحت سمع وبصر ملايين الناس ( ان الفتاة المحجبة معاقة ذهنيا ) >>> والسؤال الان للاستاذ حسين : ماذا تسمى مشاهد العرى الفاضح فى افلامك ؟ ماذا تسمى تقلبك فى احضان النساء فى المشاهد السينمائية ؟ يا من ستموت وتترك بعدك سيئات جارية ! .. هل هذا هو النضوج العقلى ؟ اهذه هى الحكمة البالغة ؟ هذا هو الرشد ؟!!

** الصحفية إقبال بركة

قالت فى روز اليوسف عدد(4094) صـ 41 ( اننى اشعر بالحزن العميق عندما أرى الشارع المصرى ملىء بالمحجبات )) >>> زيدوها حزنا يا فتيات الاسلام .. حتى تموت بغيظها ، وصدق الله اذ يقول : فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

** الدكتورة نوال السعداوى

_ فى مقال عنها نشرته جريدة الاسرة العربية عدد (2985)صـ 4

(أعلنت كثيرا انها ضد الحجاب .. وانها ليس بفريضة ، وانه صورة من صور التمييز العنصرى بين الرجل والمرأة ) >> احترمى عمرك .. يا شبيهة انسان .. يا مسخ

** جمال البنا (صريع الشهرة )

_ فى جريدة روز اليوسف عدد (4094) صـ 71 اجاب عن سؤال وجه اليه قائلا :
( الحجاب يعلى من شأن العنصرية الدينية ، وقد تخلصت منه كل الأديان السماوية ما عدا الدين الاسلامى ) >> يا جمال ايش اخبار هدية عيد ميلادك التى وصلتك من عام 2003 من كنيسة سانت فاتيما بمصر الجديدة ؟ لعلك مرتاح وانت سايق .. بس سوق على مهلك .. خاصة لو كنت على الطريق الصحراوى ناحية الدير اللى انت عارفه .. ربنا يهديك

** الممثلة وعضو مجلس الشورى مديحة يسرى

_ عاشت عمرها كله تحارب الحجاب ، وترفضه ، بل جهرت بذلك مرارا فى جلسات المجلس

قالت ( انها تزوجت من قطب صوفى _ الشيخ ابراهيم شيخ الطريقة الحامدية الشاذلية _ وتابعت : ورفض أن ارتدى الحجاب !! ) نفس المصدر السابق

تعليق : السيدة مديحة ، لعلك تعرفى ان صاحبنا القطب كانت لديه مشاكل فى الرجولة ! لا تظنى انى ساتعرض لتلك المحاضر الخاصة بالتحرش الجنسى بالاطفال .. لكن فقط ساذكرك انه تزوجك بعد ان قام بتقبيلك واحتضانك وملامستك عشرات الرجال امام الكاميرا وعلى شاشات السينما ... فماذا تنتظرين من القط ؟

** وممن عرف بشديد عداءه للحجاب :

_ سكينـة فؤاد الصحفية
_فريدة الشوباشى عليها من الله ما تستحقه
_إنعام محمد على المخرجة
_سلمى الشماع
_هالة حشيش رئيسة قناة النيل للاخبار
_سمية الألفى صاحبة حنجرة الخرتيت
_المستشار سعيد العشماوى ربنا يجعل لك من لقبك نصيب
_وفاء حلمى
_عادل حمودة الكاتب الذى سخر قلمه لضرب الاسلام
_وائل عبد الفتاح صحفى بجريدة الفجر_ ممدوح البلتاجى وزير الاعلام الاسبق

أحبتى فى الله : هؤلاء تعـروا من كل فضيلة .. وعادوا رسول الله بالطعن فى ثوابت دينه .. فلزم ان نعريهم امام المخدوعين بهم

فقد عظمت جراءتهم وتلون مكرهم ، واقتحموا الفضائل ، وهونوا من شأن اهلها وسخروا منهم ، وفاضت الصحف منهم باللغو الفاجر ، والبلاء المتناسل ، وسقط القول المتاكل

وكتبه احمد بن فرحات

ابو المعتصم

من حكايات عبد الوهاب الشعراني مع أحمد البدوي

2010-10-29T11:24:00.000-07:00

من حكايات عبد الوهاب الشعراني مع أحمد البدوي

قال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق :

[[ …فهذا هو عبد الوهاب الشعراني

يجمع في كتابه الطبقات الكبرى كل فسق الصوفية وخرافاتها وزندقتها

فيجعل كل المجانين والمجاذيب واللوطية والشاذين جنسياً،

والذين يأتون البهائم عياناً وجهاراً في الطرقات،

يجعل كل أولئك أولياء

وينظمهم في سلك العارفين وأرباب الكرامات

وينسب إليهم الفضل والمقامات.

ولا يستحي أن يبدأهم بأبي بكر الصديق ثم الخلفاء الراشدين

ثم ينظم في سلك هؤلاء من كان (يأتي الحمارة)

جهاراً نهاراً أمام الناس

ومن كان لا يغتسل طيلة عمره،

ومن كان يعيش طيلة عمره عرياناً من الثياب

ويخطب الجمعة وهو عريان،

ومن ومن…

من كل مجنون وأفاك وكذاب ممن لم تشهد البشرية كلها أخس منهم طوية،

ولا أشد منهم مسلكاً ولا أقبح منهم أخلاقاً،

ولا أقذر منهم عملاً ينظم

كل أولئك في سلك واحد مع أشرف الناس وأكرمهم

من أمثال الخلفاء الراشدين والصحابة الأكرمين وآل بيت النبي الطاهرين

فيخلط بذلك الطهر مع النجاسة والشرك بالتوحيد،

والهدى بالضلال، والإيمان بالزندقة،

ويلبس على الناس دينهم، ويشوه عقيدتهم.

وأقرأ الآن بعض ما سطره هذا الأثيم

عمن سماهم بالأولياء العارفين:

قال في ترجمة من سماه بسيده علي وحيش:

"وكان إذا رأى شيخ بلد، أو غيره ينزله من على الحمار

ويقول: امسك رأسها حتى أفعل فيها.

فإن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض ولا يستطيع أن يمشي خطوة.

وإن سمع حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه"!!

(الطبقات الكبرى ج2ص135)

فانظر كيف كان سيده علي وحيش

يفعل هذا أمام الناس!!

فهل يتصور عاقل بعد هذا أن هذا التصوف النجس من دين المسلمين

ومما بعث به رسول رب العالمين،

محمد صلى الله عليه وسلم الهادي الأمين.

وهل ينظم أمثال علي وحيش

ومن على شاكلته

في سلك أصحاب الرسول

ويجعل هؤلاء جميعا أصحاب صراط واحد إلا زنديق أفاك

أراد هدم دين الإسلام وتخريب عقائد المسلمين.

وحتى لا تستفيق العقول من رقادها،

فإن الشعراني هذا زعم لهم أن الأولياء لهم شريعتهم الخاصة

التي يعبدون الله بها ويتقربون إلى الله بها

وإن كان منها إتيان الحمير!!

وكلما حاولت نفس أن تستيقظ،

وتفكر لتفرق بين الهدى والضلال،

والطهر والنجاسة، ألقى هؤلاء عليها التلبيس والتزوير.

### وهذا هو الشعراني

يذكر أن رجلاً أنكر الفسق والفجور

الذي يكون في مولد (السيد) البدوي

حيث وما زال يجتمع الناس بمئات الآلاف في مدينة طنطا

ويكون هناك الاختلاط المشين بين الرجال والنساء

بل تصنع الفاحشة في المساجد والطرقات،

وحيث كانت تفتح دور البغاء

وحيث يمارس الصوفيون والصوفيات الرقص الجماعي في قلب المسجد

وحيث يستحل كل الحرمات

أقول يروي ( الشعراني ) في كتابه ( الطبقات )

أن رجلاً أنكر ذلك فسلبه الله الإيمان!! -أنظر-

ثم يقول: (فلم يكن شعرة فيه تحن إلى دين الإسلام

فاستغاث بسيدي أحمد رضي الله عنه .

فقال: بشرط إن لا تعود

فقال: نعم فرد عليه ثوب إيمانه.

ثم قال له: وماذا تنكر علينا؟

قال: اختلاط الرجال بالنساء.

فقال له سيدي أحمد رضي الله عنه :

ذلك واقع في الطواف ولم يمنع حرمته

ثم قال: وعزة ربي ما عصى أحد في مولدي إلا وتاب..

وحسنت توبته

وإذا كنت أرعى الوحوش والسمك في البحار واحميهم بعضهم بعضا.

أفيعجزني الله عز وجل من حماية من حضر مولدي!!)

(الطبقات الكبرى ج1 ص162)

ولا عجب أن

يروي الشعراني كل ما يروي في كتابه من الزندقة والكفر والجهالة والضلالة

فهذا هو يفتري عن نفسه

أن السيد البدوي الذي هلك قبله بنحو من أربعة قرون

كان يخرج له من يده من القبر ليسلم عليه،

وأنه أعد له زاوية من زوايا مسجده غرفة ليدخل فيها على زوجته!!

وأنه كان إذا تأخر عن مولد السيد البدوي

كان البدوي هذا يخرج من قبره

ويزيح الستر الموضوع فوق القبر

ويقول أبطأ عبد الوهاب ما جاء!!

وهذه نصوص عبارته في ذلك،

يقول: "إن سبب حضوري مولد أحمد البدوي كل سنة

أن شيخي العارف بالله تعالى محمد الشناوي رضي الله عنه

أحد أعيان بيته رحمه الله

قد كان أخذ علي العهد في القبة تجاه وجه سيدي أحمد رضي الله عنه ،

وسلمني إليه بيده،

فخرجت اليد الشريفة من الضريح،

وقبضت على يدي

وقال يا سيدي يكون خاطرك عليه، واجعله تحت نظرك!!

فسمعت سيدي أحمد من القبر

يقول: نعم،

ثم يسترسل عبد الوهاب الشعراني قائلا:

لما دخلت بزوجتي أم عبد الرحمن وهي بكر

مكثت خمسة شهور لم أقرب منها،

فجاءني وأخذني وهي معي

وفرش لي فراشا فوق ركن القبة التي على اليسار الداخل

وطبخ لي الحلوى،

ودعا الأحياء والأموات إليه

وقال: أزل بكارتها هنا، فكان الأمر تلك الليلة.

ثم يقول: وتخلفت عن ميعاد حضوري للمولد سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة

وكان هناك بعض الأولياء

فأخبرني أن سيدي أحمد رضي الله عنه

كان ذلك اليوم يكشف الستر من الضريح

ويقول: أبطأ عبد الوهاب ما جاء"

(الطبقات الكبرى ج1 ص161،162)

وبعد،

فهذه هي النماذج السيئة التي يراد لأبناء المسلمين أن يحتذوها

وهذا هو الوجه الحقيقي للتصوف،

وهذه هي صور من رموزه ورجالاته،

ولو ذهبنا نعدد هذه الصور لخرجنا عن القصد في هذه الرسالة الموجزة

وقد بسطنا هذا بحمد الله وتوفيقه

في كتابنا ((الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة )) فليرجع إليه.

وهذا وبالله التوفيق وعليه التكلان

وهو المستعان سبحانه أن يطهر مجتمع الإسلام من هذا السرطان الخبيث

الذي أفسد عقائد المسلمين وأعمالهم ومجتمعهم.

والصلاة والسلام في الختام على النبي الكامل الطاهر

الداعي إلى صراط الله العزيز الحميد. …]]

المصدر

رسالة فضائح الصوفية 35- 39

أحمد البدوي المدفون بطنطا !!!

2010-10-29T11:21:00.001-07:00

قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى في كتابه قرة عيون الموحدين طبعة مكتبة الرشد ص 106 : " أحمد البدوي وهو لا يعرف له أصل ولا فضل ولا علم ولاعبادة ، ومع هذا صار أعظم آلهتهم ، مع أنه لا يعرف إلا أنه دخل المسجد يوم الجمعة فبال فيه ثم خرج ولم يصل ذكره السخاوي عن أبي حيان فزين لهم الشيطان عبادته فاعتقدوا أنه يتصرف في الكون ... "

*** # ***

أحمد البدوي

وهو أحمد بن علي بن إبراهيم الحسيني البدوي,

صاحب الشهرة في الديار المصرية

والذي قبره يحتل المنزلة الثانية أو الثالثة في قلوب القبوريين

وكان أصله من المغرب,

وطاف البلاد ودخل مصر في أيام الملك الظاهر بيبرس وتوفي فيها ودفن بطنطا

لا يعرف بعلم ولا عبادة ولا زهد ولا ورع,

بل كان في عامة أحواله درويشاً تائهاً تاركاً للفرائض,

وكان لا يُرى في جمعة ولا جماعة ويقام عند قبره سوق عظيمة كل عام

يفد إليها الناس من جميع أنحاء القطر المصري, ومن خارج القطر المصري,

وكان غريب الأطوار في حياته,

وكان والده من غلاة الشيعة الإسماعيلية وكان يصرف ولاءه التام للدولة الفاطمية الهالكة

( الدولة العبيدية )

وكان للبدوي ووالده وبعض إخوته لقاءات كثيرة مع الشيعة في العراق

وله أخبار يطول ذكرها وكلها تخبر عن بعده عن الدين ومعاداته للسنة

بل ومعاداته للشريعة كلها

وقد ألصقت به منامات وحكايات سافلة تافهة ساقطة لا يصدقها عقل ولا يثبت بها نقل

فضلاً عن مخالفتها للنصوص الصحيحة

منها

أنه سكن في سطحٍ دارٍ ما يقارب اثنتي عشر عاماً لا يرى أحداً ولا يراه أحد

إلا من كان من مريديه وأتباعه،

ومنها

أنه كان لا يرضى بمقابلة رجلين في آنٍ واحد،

ومنها

طول صمته الطول المفرط حتى كان يبقى بالأيام لا يكلم أحداً ولا يكلمه أحد،

ومنها

بوله في المسجد عدة مرات، وغيرها كثير، وآهٍ ثم آهٍ لو ترى كم يزدحم عند قبره من الآلاف المؤلفة يتبركون به ويدعونه ويهتفون باسمه ويحلفون به ويستغيثون به من دون الله تعالى و

منهم الراكع والساجد له ومنهم الطائف به

ومنهم الذابح له وغير ذلك من الأمور الشركية المناقضة للإسلام

والعياذ بالله تعالى...

من كتاب تنوير الصدور في التحذير من فتنة القبور تأليف وليد بن راشد السعيدان

ربى قعوار ..... مفسدة من الدرجة الأولى من الخبث.!!

2010-09-20T20:32:00.001-07:00

"ربى قعوار" من بشائر الهزيمة والانكسار( أكثر من فيديو بالداخل )

محمد جلال القصاص

(2010-09-20)(22:56)

بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
"ربى قعوار" من بشائر الهزيمة والانكسار

من خمسة أعوام وبجلبة وصياح وبعد التعرف على أحد الطيبين من المقيمين في أمريكا أسلمت أنثى تدعى ( ربى قعوار) وانتشرت في وسائل الإعلام تتحدث عن نفسها كيف أنها بنت قساوسة وحفيدة قساوسة وتركت النصرانية للإسلام ، وعن النصرانية كيف أنها لا تصلح كدين وعن الإسلام كيف أنه هو الدين ، ثم اشتد خلاف بين ربى قعوار وزوجها ( الذي اسلمت بسببه ) فطلقت وغادرت لبلدها الأصلي الأردن وهناك بين أسرتها النصرانية وبعد التعرف على أحد الأقباط المصريين المقيمين في الكويت أعلنت ردتها عن الإسلام وتحدثت بأن هذا الأخير هو السبب المباشر في ردتها.

وبعضهم على أنها أحبت فهاجرت مع مَن أحبته ، ثم عادت سيرتها الأولى حين خبت جذوة الحب الأول واشتعلت جذوة حب آخر في قلبها .
وبعضهم على أنها أسلمت خدعة ونكاية ، يستدلون بأنها وأجدادها متفرغون من مئات السنين لصد الناس عن دين الله (قساوسة ورهبان) ، ويستدلون بشكاية المسلمات الجدد منها بعد إسلامها ، فقد اتصلت إحداهن بها وهي في برنامج على الهواء مباشرة تعاتبها على كشف المسلمات الجدد ممن يتخفين عن أهلهن خوفاً من إيذائهن ( يوجد رابط أسفل المقال ) ؛ ويستدلون بأن الدخول في الإسلام ثم الخروج منه بدعوى السخط وعدم الرضا عما فيه حيلةٌ قديمة ذكرها الله في كتابه ، قال تعالى :{وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 ، ونعرف في التاريخ شواهداً لقومٍ تركوا دينهم ودخلوا في دين غيرهم نكايةً ، كشاؤول اليهودي ( بولس الرسول) وابن السوداء عبد الله بن سبأ ، وإن راجعت ترجمة ابن سبأ في البداية والنهاية في وفيات عام 38هـ ستجد أن الذي نطق به ( بولس ) هو ما أراده بن السوداء ، فلا تستبعد المؤامرة بدخول الإسلام ثم الارتداد عنه وخاصة حين تأتي من بيتِ مرد على الكفر ؛ ويستدلون بأن الإسلام يسبقه حالة من البحث وحالة من الانكسار والرغبة في الانعتاق من أغلال الشرك والعصيان ثم حالة من الهمود والتخفي بعد الإسلام خوفاً من الأهل أو رغبة في تزكية النفس بالخلوة مع الله ، أما هذه فقد جاءت مسرعة لوسائل الإعلام تريد أن تكون داعية وبالأمس كانت كافرة ، ولم تكن حال دعوتها تقدم للناس علماً فقط ظهور أمام الكاميرات وتباهي بأنها أسلمت .كابن السوداء أصبح مفتياً يوم أسلم ، يعدِّل .. بل يقود حركة المعدِّلين على خيرة عباد الله في زمانهم ذي النورين وأصحاب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ !!

ويقبل العقل جل هذا الكلام أو كله ، ولست هنا للبحث عن أسبباب إسلامها وأسباب ردتها وإنما هنا لرصد الفاعليات المصحابة لردتها .. لرصد تفعيل مثل هذه الحالة من قبل الفاعلين في التنصير ، وأضع ما عندي في نقاط جانبية .

حالة كل عامين
الملاحظ أن الحالات التي ترتد قليلة جداً حالة كل عام أو عامين ، حالة واحدة لا تزيد ، ومن نوعية مشبوهة جداً لا يمكن أبداً القول بأنها حالة من البحث عن الحقيقة ، وإنما حالات مشبوهة ، هذا له مشكلة مالية ، وهذا له مشكلة قضائية مع الدولة ، وهذا بينهم كأحدهم ( أعني مجدي علام) ثم يستدعونه ليعلن كفره بالله حال احتفالهم بأعيادهم ويعمده أعلى رأس في النصرانية ، وإن صحت رواية أن (ربى قعوار) حاولت المخادعة بإسلامها ثم الردة عن الإسلام فلا يفهم من هذا إلا أنه إشهار إفلاس ، يسلمون هم ثم يكفرون ليخدعوا العوام ، إذ لم يعد (التبشير) بالنصرانية يأتي بأتباعٍ جدد!!
وقلة الحالات بل ندرة الحالات أمارة على فشل المشروع التنصيري ، فهذه الآلة الإعلامية الضخمة ، وهذا التواجد في كل مكان بكل الوسائل المتاحة لا يثمر غير حالة كل عام أو عامين .بل لا يثمر شيئاً إذا أخذنا في الاعتبار أن هذه الحالات ترتد عن الإسلام لاعتبارات خاصة مادية أو أمنية  !!

بعد الردة
نلاحظ بعد الردة يظهر على المرتدين ما لا يحمد خلقا وتديناً ، فنجلاء الإمام تحدثوا هم عن أنها (عاهرة) ( نصابة) ، وهذه انتشر على الشبكة العنكبوتية تسجيلات مصورة لها تفعل الفاحشة مع من ارتدت معه ، والذين قبلهم ليسوا بأحسن منهم ، وأخبار (الرب راعيا) و(أصحاب قناة الحقيقة) منتشرة .
وإذا حاكمناهم إلى ما يرفعونه شعاراً على رؤوسهم ، وهو ( من ثمارهم تعرفونهم ) فنقول هذه ثمرة مَن يتنصر .ولا أرى داعياً للاسترسال .

الاتجاه للداخل
عند النظر للمشهد من زاوية أخرى نجد أن الخطاب التنصيري قد فشل عملياً في تنصير المسلمين وجهده الآن في تثبيت أتباعه على دينهم ، فمن قريب صرَّح القمص عبد المسيح بسيط ـوهو معني بالدفاع عن الكتاب (المقدس) ويتعامل مباشرة مع المعنيين بالتصدي للتنصير من المسلمين ـ أن مئات الحالات تسلم شهرياً ، وسبقه الأنبا ماكسيموس الأول بمثل هذا ، وأعلن الأزهر من قريب أن أربعمائة حالة أشهرت إسلامها في شهر واحد . هؤلاء من أشهروا فقط وفي ظرف عصيب كهذا الذي نعيشه بعد إسلام السيدة الفاضلة كامليا شحاته.

لا يشق على متابع إدراك أن مفردات الخطاب التنصيري تتجه للنصارى أنفسهم تثبتهم على عقيدتهم ، فهذا الكذب السافر لا يتجه لنا نحن المسلمين بداية وإنما لرعايا الكنيسة  .

إنهم يتراجعون ، وإنهم يركبون الكذب ( وأضرب بعد قليلٍ أمثلة) ، وهذا يصلح كعلاج مؤقتٍ ، ثم ينقلب الشارب على الساقي بعد قليل حين يعلم حقيقة ما يقدم إليه ، ولا يقبل منه ثانية بل وربما يحاربه ، وهذا ما يحدث بالفعل فالجماهير الآن تستعد للنزوح من معسكر التنصير بعد أن كشفت كذبهم ، بل بدأ النزوح فعلياً ، وغداً نشاهد هجرة جماعية من معسكر الكفر إلى معسكر الإسلام ... غداً يدخل الناس في دين الله أفواجاً .

وهم يشعرون بالخطأ ، وبالفعل اتخذت تدابير (لتثبيت العقيدة ) فهم يأتمرون من حين لحين من أجل بحث سبل ( تثبيت العقيدة)، وقد أعماهم الله فيما يفعلون ، فليس من تدابيرهم الصدق في الحدث ، ولا يستطيعون إذ لو صدق لآمنوا هم بأنفسهم .

فالمحصلة أنهم استداروا للخلف ، وأن غاية ما يطلبون هو الحفاظ على شعبهم من النزوح للإسلام ،  إننا أمام حركة هدم وحركة بناء ، أو إقدام وتراجع ، هذا هو المشهد الآن .

سيناريو واحد لا يتغير
أقف طويلاً مع الحالات التي ترتد ـ وهي قليلة ـ أنظر فيما يخرج منها في برامج القنوات التنصيرية وفي غرف البالتوك التنصيرية وتفاعل المنتديات التنصيرية معها ، أحاول أن استوضح أسباب السخط على الإسلام التي أدت إلى خروج هؤلاء منه ، وألحظ عدة أمور

أولها: أن الأسباب لاحقة تأتي كلها بعد الردة ، ولا يظهر أي منها قبل الردة ، وهذه أسباب مفتعلة ، ولو كانت حقاً لظهرت  قبل الردة .
ويدعم هذا الاستنباط أن هذه الاسباب كلها واحدة مع تغير ظروف كل حالة ، وأنها أسباب كاذبة .
ثانيها : حين تبحث عن المحاور  التي يتحدث فيها القلة المرتدة عن الإسلام في حواراتهم تجد أنها محاور ثابتة  لا تتغير . فمثلاً ( وضع المرأة في الإسلام ) إن كانت المرتدة إمرأة كما (ربى قعوار) . و (العنف) إن كان المتحدث ذكراً . ويجتمعون على رسول الله ـ بأبي هو وأمي وأهلي صلى الله عليه وسلم ـ ، وكل رافض للدين تجد له حقدين ، حقد على التشريع وحقد على شخص سيد الأولين والآخرين ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما حباه الله من نعم يتمناها هؤلاء الحقدة . ويجتمعون على المدح المطلق لكتاب النصارى . هذه هي محاورهم الرئيسية التي لا تتغير ولا تتبدل .
ثالثها : في التفاصيل لا تجد جديداً أيضاً ، حتى الألفاظ تتكرر ، وأجزم أني إن سمعت غداً بحالة ارتدت استطيع أن أكتب ما ستقول ، ليقيني بأن القوم مفلسون ليس عندهم شيء ، وأنه سيناريو واحد يوزع عليهم أو تعارفوا عليه ، وليس في جعبتهم غير هذا .

إنهم يكذبون
تقول (ربى قعوار) في حوارها مع وحيد ( صاحب الكذبة المشهورة التي ظهر فيها مع زكريا بطرس على أنه شيخ خليجي تنصر) ، أن وضع المرأة في الإسلام هو الذي جعلها تترك الإسلام وتعود للنصرانية . تقول : الإسلام يرفض أن تكون المرأة داعية ، فكونها إمرأة يحرم عليها أن تكون داعية ، ولذا غادرت الإسلام وعادت للنصرانية .!!

مع أنها حين أسلمت رحبت بها وسائل الإعلام وأعطتها مساحة واسعة للحديث ، ومع أن القاصي والداني يعلم تماماً أن النساء عندنا شقائق الرجال في حلق العلم والمساجد بل والفاعليات الدعوية المقامة على الشبكة العنكبوتية ، يعلمن ويتعلمن ، ولكن بضوابط تراعي طبيعة المرأة وأنها مخلوق مستقل له خصائص نفسية وجسدية تجعله يصلح لما لا يصلح له الرجل ، وضوابط تدفع الفساد المترتب على المخالطة بين الجنسين ، فلم يحرم الإسلام على المرأة الدعوة إلى الله ؛ بل طبيعة المرأة تقف بها دون النهوض بأعباء الدعوة إلى الله كما الرجال ، فلا تحريم بل تحريض {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108 ، والواقع يشهد أن المرأة داعية في بيتها وفي غير بيتها بما تستطيع .

ويعلم الذين يطالعون في كتاب النصارى أن ما تدعيه ( ربى قعوار) موجود في دينها هي وليس في ديننا ، فقد حرّم بولس على المرأة أن تنطق ( تعلم) في الكنائس "فلتصمت نساءكم في الكنائس" ، ولم ترد أي إشارة في كتابهم بعهديه القديم والجديد إلى إمكانية قيام المرأة بدور الكاهن أو القسيس، فقط خادمة أو مرنمة داخل الكنيسة .

وتقول : يحتكر الإسلام المرأة ، ونقول أين وقد ذكر أنها طاهرة حال حيضها وطمثها لا نجسة كما ينص كتابكم ، وقد جعل لها ذمة مالية مستقلة ، وقد أكرمها بالخلع والطلاق إن كرهت زوجها أو كرهها زوجها ولم يحبسها على ما تكره كما تفعلون ؟!
إنها تكذب ، تكذب وهي تعلم أنها تكذب .
ألا ما أقبح ؟!!

وتقول (الحجاب) و( التعدد) مهانة للمرأة ، و(الحجاب) بذات التوصيف الذي عندنا عندهم ، لم تحرمه النصرانية بل أو جبته ، والشواهد على ذلك من كتابهم وتعاليم الآباء في فرضية الحجاب معروفة مشهورة ، والتفاصيل في كتاب الأستاذ سامي عامري ( الحجاب شريعة الله في الإسلام واليهودية والنصرانية) . وكذا (التعدد) لا نص على تحريمه من كتابهم ، بل قد كان مباحاً أباحته الكنيسة لشارل مارتل ثم حرمه هؤلاء من عند أنفسهم .!!

وتقول تركت الإسلام  لما علمت عن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، تقول هذه الكاذبة : يفعل ما يشاء بلا حسيب ، أحل له ما قد حرم على غيره ، يتزوج كما يشاء إن صغيرة أو كبيرة ولا يجد من يحاسبه !! وتقول أنها سألت المسلمين ولم تجد من يوضح لها .
ويا ألله على هذا الكذب !!
كأن الكذب حلال .كأن خوارم المروءة خلت من الكذب .!!
يا قعوار !
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعل ما يشاء من المنكرات ولا يجد يجد ما يحاسبه لأنه رسول الله وسألتي ولم تجدي إجابة ؟ !
ستقفين غداً بين يدي الله ذي القوة المتين ويسألك ثم إلى نارٍ تلظى إن لم ترجعي  .
وسمعتُ غيرها تقول : تركت الإسلام حين رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغير في النساء كما يغير ثيابه . !!
وهن يكذبن وهن يعلمن أنهن يكذبن . فما طلق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واحدة ، ولا تزوج بكراً غير واحدة ، وقضى خمسين عاماً ولم يتزوج بغير واحدة تكبره بعقد ونصف من الزمن ، وكان يقضي الليل ساجداً وقائماً يصلي لله ، ويترك فراش زوجته ويقوم للصلاة حتى تتورم قدماه قياما بين يدي ربه ، ويقول : ( جعلت قرة عيني في الصلاة )
وحدثتُ غيرهن مرة مباشرةً فقال لي نصاً : اعطني دليلاً واحداً من القرآن على أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصلي !!
هذا داعية من دعاتهم ..!!

وتؤكد ( ربى قعوار) على أن وضع المرأة هو السبب في ردتها ، وتقول بأن الإسلام أمر بهجر الناس في المضاجع ، وتفسير ذلك ـ والكلام لها ـ أن تُربط المرأة في السرير كالبعير ثم تغتصب ، وأن هذا قول الطبري وقول المفسرين .!!
تصلح نكتة . !!
نعرضها فقط ليعلم الناس حال من يتكلم ، ونتداولها ـ وأخواتها ـ في مجالسنا فكاهة وتندراً نضحك بها صبياننا ونساءنا .
إنني آسف لمنازلة رديئة كهذه ، ولكن ما بأيدينا ؟!!
لا ينفع الكذب يا بنت قعوار .

وتقول يهددونني بالقتل إن أفشيت أسرار الإسلام ، وكأن الاسلام شيئا مغلقاً لا يعرفه إلا من يدخله ، وهذه دخلت وعرفت ثم جاءت تحدث من بالداخل . ولا يوجد في ديننا أسرار (لاهوتية) ، وليس بيننا أولئك الذين يحتكرون فهم الكتاب والحل والربط في الأرض نيابة عن السماء ، هذا عندكم يا قعوار .
وكأننا ندور بأسلحتنا في شوارعها نقتل مَن يرتد .!!
لا نهدد بالقتل ، بل ولا نقتل . مَن قتلنا ؟؟ استحي يا قعوار فلم تجف دموع كامليا ووفاء بعد !!

والعجيب أن هناك من يصدق هذا الكذب ، المرتدون بين أظهرنا يتحركون بل يجاهرون بكفرهم وتطاولهم على أقدس ما عندنا كتاب ربنا ورسول الله ـ صلى الله عليه وآله سلم ـ ولم  يمسسهم أحد بسوء ، وهم يقولون نهدد بالقتل ونقتل ، ويجدون من يصدقهم . !!

وتقول : الدين فقط باللغة العربية ، وكأن الله لا يفهم إلا بالعربية .. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً . بل عامة المسلمين من غير العرب ، هل نسيت ديدات .. ذاك الطود الأشم رحمه الله رحمة واسعة ؟! ، وغير ديدات ممن يتحدثون بغير العربية ، وهل قرأت تاريخنا لتعلم أن قد انتشر الدين بالعرب وغير العرب من عهد التابعين إلى يومنا هذا ؟!
إنها تكذب .

وتقول : الإسلام يتوعد الناس كلهم بدخول النار  ( إلا واردها ) ، ولا يضمن لاحد الجنة ، ولا يدلهم على طريق للجنة .!!
إنها كذبوب  . فالخطاب الدعوي يتكئ على تعريف الناس بربهم وما أعده للطائعين وما توعد به العاصين ، وفي القرآن الكريم والسنة النبوية تفصيل دقيق عن دار المتقين ودار الفاسقين ، ولا يتوفر هذا التفصيل في النصرانية ولا في غيرها ، كل شيءٍ عندنا فيه تفصيل وبيان لماهيته : هو مما يؤدي للجنة أم للنار ؟!. وإنها لكذوب .

وتقول :الاسلام يأمر بقطيعة الرحم !!
ولا أدري ماذا أقول ، وقد كرَّمها المسلمون حين وصلت أمها الكافرة ، وقد أمرنا الله بالبر والقسط لمن لم يحاربنا في ديننا ، وقد أوصانا الله بآبائنا وأمهاتنا وإن كانا كافرين وإن جاهدانا على الشرك ، بل قد قرن الله بر الوالدين بعبادته في أكثر من موضع من كتاب الله ، قال تعالى :{وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} ، وقال تعالى :{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً }الأنعام151؟!

الدين متين
استعرضت بعض الأمثلة لكذبهم لتعلم إلى أي مدى يكذب هؤلاء ، والكذب بهذه الطريقة مبشر في حقيقته ، فعما قليل يعرف الناس ، ولن يرجعوا لهم ثانية ، كامليا شحاته كانت بدايتها حين علمت الحق عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وبانتشار الخطاب الإسلامي الصحيح سيعرف من الصادق ومن الكاذب ، ومن ثم يقبلون على الصادقين ويهجرون الكاذبين .
وقد تفاقمت مشاكل الكنيسة الداخلية وخاصة الاجتماعية ، وإن ما نرى هو صحوة الموت ، أو قنابل الصوت التي تدفع بها الطائرة حال سقوطها طلبا لأقل الخسائر ، ولن يفيد . فما زادت "قعوار" غير كذَّابة اضيفت لطابور الكذَّابين المنهزمين.

أرى حركة هدمٍ في الجانب النصراني وبناءٍ في الجانب الإسلام .. فريق يتقدم وفريق يتراجع ، قوم قد أخرجوا كل ما في جعبتهم ولم يغن عنهم شيئاً وعلت الوجوه حسرة وخيبة وبدت الهزيمة وبدأ عامتهم ينزوح من معسكرهم أو يستعدون للنزوح ، وبدأت أصوات المخالفين تعلوا ، وتفرق الصف كل يبحث عن طريق أو مشغول بمغنمٍ بارد ، وبالمقابل قوم قد استفاقوا وهبوا يتدافعون قُدماً لنصرة دينهم . ويوماً بعد يومٍ يزدادون ، فما ( ربى قعوار) إلا من بشائر الهزيمة والانكسار .

محمد جلال القصاص
ظهر الأربعاء 6 شوال 1431 هـ
15 /  9 / 2010م
ربى قعوار جاسوسة بالدليل
http://www.youtube.com/watch?v=8ivdk6bM84k
الأنبا ماكسيموس : مليون و 800 ألف قبطي اعتنقوا الإسلام
http://www.youtube.com/watch?v=5zKZxmHH9yc

وحيد وبطرس .. دليل سافر على الكذب

http://www.youtube.com/watch?v=b0lu-iBDyxo

شيءٌ من أقوال الزنديق ( محمد أركون ) عامله الله بما يستحق بقلم الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي

2010-09-16T23:37:00.000-07:00

شيءٌ من أقوال الزنديق ( محمد أركون ) عامله الله بما يستحق

هذه بعض أقوال أركون

بقلم:د.سعيد بن ناصر الغامدي
جمعتها من كتابي الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

* يصف الله تعالى بأنه مشكلة وذلك في سياق انتقاده للغة العربية ووصفه لها بأنها منغلقة ونائمة ومتخشبة ، وامتداحه للغة وفكر الغرب يتساءل بعد إيراده للفظ فرنسي إلحادي يقول : ( ... فكيف نعبر عنه باللغة العربية ؟ هل نقول مشكل الله أو مشكلة الله ... )(كتاب الإسلام والحداثة : ص 343
* ثم ينسل إلى مقصده الرئيسي الذي ذكره سابقاً فيما يتعلق بالله تعالى ، فيقول عن الانسان العربي :( ... لايُمكن أن يتصور إمكانية طرح مشكلة فكرية حول الله أو مناقشة فكرية حول وجود الله ، والسبب هو أن الخطاب القرآني يملأ مشاعره كمسلم أو كعربي بوجود الله ، إنه يملأ أقطار وعيه ومشاعره إلى درجة أنه لايبقى في وعيه أية مساحة لإثارة مناقشة فكرية حول وجود الله )الاسلام والحداثة 344
* أركون يتهكم بالمؤمنين الذين يؤمنون بأن الله خالق العالم ويصفهم بالأصوليين والأرثوذكس فيقول : ( ... موقف المتكلمين الفقهاء ، أي الأصوليين الذين يدافعون عن الموقف الأرثوذكسي كما حدده القرآن بأن العالم مخلوق من الله ، وبين موقف الفلاسفة الذين قالوا بأزلية العالم ... )(الاسلام والحداثة 340
ومن يقرأ كلام أركون في ما يسميه “ التاريخية ” يرى بوضوح مقدار تشبعه بهذا المنهج حتى أصبح عقيدة يزن بها الكتب المنزلة وكل قضايا الوحي ومقتضياته
ومن المصطلحات التي تقمصها في دراسته للوحي مصطلح “ التاريخية ” أو “ التاريخانية ” ، وقد أغرم بهذا المصطلح إلى حد التقديس محمد أركون ونصر أبو زيد ، ويفضل أركون استخدام التاريخية ويفصل بينها وبين التاريخانية ، على اعتبار أن التاريخانية هي التي تقول بأن كل شيء أو كل حقيقة تتطور مع التاريخ وتهتم بدراسة الأشياء والأحداث من خلال ارتباطها بالظروف التاريخية ، ويرى أركون بأنه يجب تجاوز هذا المعنى إلى “ التاريخية ” التي تسمح وحدها بتجاوز الاستخدام اللاهوتي أو القومي ، وبشكل عام الايديولوجي للتاريخ انظر : الفكر الإسلامي قراءة علمية لأركون : ص 139
* يتحدث أركون عن التاريخية والهرمنيوطيقيا التي يدرس على ضوئها ثبوت القرآن وسيادته ، ويتحدث أن سلطته جاءت من الدولة الأموية التي جعلته مصدر السلطة العليا فيقول : ( ... إنه عائد إلى الدولة الرسمية التي وضعت منذ الأمويين بمنأى عن كل دراسة نقدية ، لأنها أرادت أن تجعل منه مصدراً السيادة العليا والمشروعية المثلى التي لاتناقش ولاتمس ، لقد فرضت هذه الوظيفة السياسية للقرآن نفسها منذ أن تم تشكيل المصحف )( الفكر الإسلامي : قراءة علمية لمحمد أركون : ص 51
* ويتحدث أركون في موضع آخر من كتابه عن مايسميه “ ظاهرة التقديس ” للقرآن العظيم ، فيرى أنها من ممارسة ( الذين يستمتعون في اجترار نفس الكلام بسبب الكسل أو الجهل )، ويرى أن المشروع الأسمى هو أن ( نجمد كالاقنوم عامل التقديس الموجود في القرآن والأناجيل والتوراة )( الفكر الإسلامي : قراءة علمية لمحمد أركون : ص 85
* وفي موضع آخر يتكلم عن صحة القرآن وثبوته باعتباره مجرد فرضية الفكر الإسلامي : قراءة علمية لمحمد أركون : ص 66
* ثم يتكلم عن أن الخطاب الإسلامي لم يستطع التوصل إلى التمييز في القرآن ونصوص الوحي بين الأسطورة والتاريخ ، وأنه أي الخطاب الإسلامي المعاصر : (لايزال بعيداً جداً عن تاريخانية القرن التاسع عشر الأوروبية التي توصلت إلى تهميش العامل الديني والروحي المتعالي وحتى طرده نهائياً من ساحة المجتمع ، واعتباره يمثل إحدى سمات المجتمعات البدائية )( الفكر الإسلامي : قراءة علمية لمحمد أركون : ص 68
ويعيد الكلام عن الخطاب الإسلامي المعاصر فيصفه بأنه ( الذي يزعم أنه يحرك التاريخ المعاصر ويحد له من جديد ديكتاتورية الغاية المثلى على طريقة الإسلام البدائي ، هذا الخطاب هو خطاب ايديولوجي ، مغلق على البعد الأسطوري والرمزي ذي الأهمية الحاسمة جداً في القرآن )(المصدر نفسه 109
* ويصف أركون قصة أصحاب الكهف بأنها أساطير المصدر نفسه ص 48
* ويعلل أركون أخذه بهذا المنهج قائلاً : ( لكي تحلل وتدرس وضع الإسلام الراهن في مواجهة الحداثة بشكل صحيح ، فإنه من الضروري أن نوسع من مجال التحري والبحث لكي يشمل ، ليس فقط الفكر الإسلامي الكلاسيكي ، وإنّما القرآن نفسه أيضاً إن المهمة تبدو مرعبة لأسباب معروفة جيداً ، سوف نرى ، مع ذلك ، لماذا هي شيء لابد منه ، إذا ما أردنا أن نعالج بشكل دقيق المكان الذي أتيح للتاريخية أن تحتله في الإسلام )( المصدر السابق : ص 113 – 114
*هاجم اركون الكتب التي كتبها غربيون يثبتون فيه صحة القرآن وسلامته من التحريف ، وصحة الإسلام وثبات مناهجه وقوة حقيقته ووصفها بأنها كتب تبجيلية هزيلة ، لا لشيء إلاّ لقيام مؤلفيها بتوضيح الحقيقة بطرق علمية في أحدها وفلسفية اجتماعية في الثاني ، فهل من دليل أكبر من هذا الدليل على مقدار ماينطوي عليه “ أركون ” من عداء للإسلام وانتماء لأعدائه ؟ . تحدث في هذا الصدد عن كتاب موريس بوكاي المسمى “ التوراة والقرآن والعلم : الكتابات المقدسة ممتحنة على ضوء المعارف الحديثة ” فقال عنه أركون : ( كتاب تبجيلي هزيل جداً ) ثم عن كتاب روجيه جارودي “ وعود الإسلام ” فقال عنه : ( كتاب هزيل أيضاً ) . انظر : الفكر الإسلامي لأركون : ص 83 - 84 .
* يتحدث بصورة تشكيكية عن ثبوت القرآن ، ويؤكد أن القطع بذلك إنما هو من قبل الروح “ الدوغمائية أي المنغلقة القاطعة بانفرادها بالحقيقة .
ثم يتحدث عن جمع أمير المؤمنين عثمان - رضي الله عنه - للمصحف وتوحيد المصاحف عليه بأن ذلك من قبل الهيجان السياسي الديني ، الذي قام بفرض نسخة رسمية واحدة ، وأن المسلمين يثنون بدوغمائية على هذا الموقف ، ثم يقرر في الصفحة نفسها بأن ( الفكر الإيجابي “ الواقعي ” هو فكر تاريخي )( الفكر الإسلامي لأركون : ص 126
* في محاضرة لأركون في ندوة الإسلام والحداثة يقول تحت عنوان “ الحداثة ومشكلة المعجم الاعتقادي القديم ” حين اعترض عليه أحد الحاضرين وطلب منه احترام المقدسات وخاصة الوحي والتنزيل أجاب أركون : ( بالطبع ، معك بعض الحق ، وقد نبهت منذ البداية إلى أنه ينبغي أن نسير في موضوع الحداثة بتؤدة وبطء فالأرض مزروعة بالألغام ، ولكنك تستخدم كلمات كثيفة جداً ومثقلة بالدلالات التاريخية دون أن تحاول تفكيكها أو تحليلها ... ، كل هذه التعابير المصطلحية الأساسية التي ورثناها عن الماضي “ كمفردات الإيمان والعقيدة بشكل خاص ” لم نعد التفكير فيها الآن ، ونحن نستخدمها وكأنها مسلمات وبدهيات ونشر بها كما نشرب الماء العذب ، هذا ما تعودنا عليه منذ الصغر ومنذ الأزل ، ولكن إذا صممنا على أن ندخل فعلياً في مناخ الحداثة العقلية ، فماذا نرى ؟ ماذا تقول لنا الحداثة بخصوص هذه المفردات الضخمة الكثيفة التي تملأ علينا أقطار وعينا ؟ ، ماذا تقول لنا بخصوص هذه المصطلحات الإيمانية المشحونة بالمعاني وظلال المعاني ... عندما يستخدم المرء بشكل عفوي هذا المعجم الإيماني اللاهوتي القديم لايعي مدى ثقله وكثافته وشحنته التاريخية وإبعاده المخفية ، وكل الأخطار المرافقة لاستخدامه ، فمثلاً عندما يقول المؤمن التقليدي أن هناك أشياء لاتتغير ولاتتبدل ، وعندما يقول هناك المقدس “ أو الحرم باللغة الإسلامية الكلاسيكية ” .وينبغي عدم التساؤل حوله أو مسه ، وعندما يقول : هناك الوحي ، وكل هذه الأديان انطلقت من النقطة نفسها : الوحي ... الخ عندما يقول كل ذلك فإنه يستخدم لغة كثيفة أكثر مما يجب ، هكذا تلاحظون أني استخدم صفة كثيفة أو ثقيلة “ بمعنى الوزن ” الحيادية لكيلا أطلق أي حكم قيمة ، ماذا تعني هذه الكلة ؟ إنها تعني أن كواهلنا تنؤ تحت ثقل أكياس هذا المعجم القديم ، فهو أثقل من أن نحتمله أو نستطيع حمله بعد الآن ، ... ففي هذه الأكياس “ أكياس المعجم التقليدي ” أشياء كثيرة لا شيء واحد ، وينبغي أن نفتحها لكي نعرف ما فيها ، لم نعد نقبل الآن بحملها على أكتافنا وظهورنا دون أي تساؤل عن مضمونها كما حصل طوال القرون الماضية ، ماذا تقول لنا الحداثة بخصوص كل واحدة من هذه الكلمات والمصطلحات التيولوجية القديمة ؟ ، ماذا تقول لنا إذا ما قبلنا أن ندخل فعلاً في مناخ الحداثة ونتنفس هواها الطلق ؟ )(الاسلام والحداثة 327-328 .
ثم يسترسل في كلامه ليصل إلى قضية “ الوحي ” فيقول : ( أتمنى هنا عندما تلفظ كلمة الوحي أن تشعر بأنها كلمة شديدة الخطورة والأهمية ، وأنه لايُمكننا استخدامها بسهولة وبمناسبة ودون مناسبة ، بمعنى أننا لانفهمها جيداً ، وإنها بحاجة ؛ لأنه تخضع لدراسة جديدة دقيقة لاتقدم أي تنازل للتصورات الألفية التي فرضتها العقائد الدوغمائية الراسخة ، أتمنى أن ننظف من كل ما علق بها من أوشاب ايديولوجية ، وذلك لأن العقائد الدوغمائية الراسخة تحمل في طياتها الكثير من الايديولوجية ... إن عملنا يتمثل في عزل ، وفرز كل ما أضيف إلى كلمة وحي من أشياء تثقلها وتجعل منها أداة ايديولوجية أو آلة ايديولوجية من أجل الهيمنة والسيطرة ، وليس فضاء للمعرفة المنفتحة على الكون ، وهذا إشكالي ، فنحن لانعرف بالضبط ما هو الوحي ، وأستطيع أن أقول الآن مايلي : لاتوجد حتى هذه اللحظة التي أتكلم فيها أمام أي مكتبة في العالم ، ولا أي كتاب في أية لغة من لغات العالم يطرح مشكلة الوحي على طريقة العقلانية الحديثة ومنهجيتها )(الاسلام والحداثة 329-330
*ويقول أركون (...عندما أقول : القرآن خطاب أسطوري البنية فإن المسلم يولول ويثور وينادي بالثبور وعظائم الأمور في حين أني لم أقل شيئاً خارقاً للعادة أو يسبب أي مشكلة ... )( الإسلام والحداثة : ص 346 – 347
* العقيدة :يعتبر أركون أن المعجم الاعتقادي عند المسلمين عقدة في طريق انتشار الحداثة ، وذلك حين كتب : ( الحداثة ومشكلة المعجم الاعتقادي القديم )(1) ونبه الأتباع والمقلدين ودعاة الحداثة بأنه ( ينبغي أن نسير في موضوع الحداثة بتؤدة وبطء ، فالأرض مزروعة بالألغام ، ولكنك تستخدم كلمات كثيفة جداً ومثقلة بالدلالات التاريخية دون أن تحاول تفكيكها أو تحليلها ... كل هذه التعابير المصطلحية الأساسية التي ورثناها عن الماضي “ كمفردات الإيمان والعقيدة بشكل خاص ” لم نعد التفكير فيها حتى الآن ، ونحن نستخدمها كأنها مسلمات وبدهيات ونشربها كما نشرب الماء العذب ... عندما يستخدم المرء بشكل عفوي هذا المعجم الإيماني اللاهوتي القديم لايعي مدى ثقله وكثافته وشحنته التاريخية وأبعاده المخيفة ، وكل الأخطار المرافقة لاستخدامه )( الإسلام والحداثة ص 327
* له جهد كبير في تثبيت عقيدو الشك ومحاربة اليقين الذي هو ركن في الايمان عند المسلمين،وجهد مضاعف في اثبات عقيد النسبية ،ففي ميدان نفيه لليقين والحقيقة الذي يعتبره من أهم منجزاته ، يقول أركون ( من منجزات الحداثة العقلية ألا وهو نسبية الحقيقة ، ونسبية الحقيقة تتعارض جذرياً مع مطلق الحقيقة أو الاعتقاد بوجود الحقيقة المطلقة كما ساد سابقاً في كل الأوساط الدينية )( الإسلام والحداثة ص 362
قال عنه مؤلفا كتاب “ رأيهم في الإسلام ” : ( صاحب عقيدة واثق من صلابة تفكيره وصواب رأيه ، ووضوح مواقفه ... ، يحافظ على اتصال دائم مع التطور الغربي ، مخاصماً مسلمين كثر ، فوجئوا وصدموا باستعماله ، في خواطره وأبحاثه التاريخية ، نظريات استوحاها من حياة القرن العشرين ، وأوروبا ، وعلم اللغات وتحاليل اجتماعية وأصول تنظيمية ، همه الأوحد تطهير رؤى هؤلاء لإسلامهم من الخرافات والأوهام والشوائب التي تشوبها ... ، فإعادة النظر بمجموع التقاليد الإسلامية لتوحيدها وكشف الرواسب المتراكمة التي عثَّرتها منذ الدعوة القرآنية ، هي موضع اهتمام محمد أركون كما المصلحين المحدثين ، مصدرها سلطان النص المطلق ، وشرعية هذا السلطان الذي لايخلو من تعصب نظري ، فينبغي أن تؤدي الثقة العارمة بالنص إلى التقليل من أهمية التجدد في النظرة - أكانت شرقية أم غربية - إلى الإسلام ، التي تواكب عمل أبرز أخصائي مسلم بالدين ، ولا ريب ، لغته فرنسية ).
رأيهم في الإسلام : ص 145 – 146
* سأله المؤلفان هل يُمكن لدولة عصرية اعتماد الإسلام كنظام حكم ؟ أجاب : ( أرفض هذه الصيغة ، فالإسلام ليس بنظام حكم ، لا تاريخياً ولا عقائدياً )(المصدر السابق 151
* وعن عقيدته (الحداثية) يطلق بقينية وقطع – مناقضا منهجه الشكي والنسبي- يقول : ( ... الحداثة تتجاوز المجال العربي والإسلامي لكي تخص كل شعوب الأرض أنها ظاهرة كونية )( الإسلام والحداثة ص 354
* ويطرح الجبرية الحداثية باعتبارها أمراً مفروغاً منه ، لا فكاك من الأخذ بها والانطلاق من ساحتها ، يقول ذلك في يقينية شمولية تقديسية تعسفية ، يقول : (... إننا مجبرون منهجياً على الانطلاق من ساحة الحداثة العقلية والفكرية ؛ لأن الحداثة أضافت مشاكل جديدة لم تكن تطرح سابقاً ، وافتتحت منهجيات جديدة تتيح لنا توسيع حقل المعرفة دون إدخال يقينيات دوغمائية ، تعسفية ، هذا هو الشيء الجديد فعلاً ، وهنا يكمن جوهر الحداثة )( المصدر السابق ص 361

هلاك أركون

2010-09-16T04:27:00.003-07:00

المهندس أبوناصر

(2010-09-15)(14:31)

هلك المفكر العفن محمد أركون أحد كبار العلمانيين الداعين إلى التعامل مع الإسلام كتابا وسنة بالمقاييس الغربية في باريس بعد معاناة طويلة مع مرض السرطان .

درس في السوربون ، وأصبح أستاذا فيها بعد نيله الدكتوراة منها ، له كتب عديدة تنضح ببغضاء شديدة ضد اللغة العربية التي ينادي بتفجيرها ، ويرى أن الله تعالى وتقدس مشكلة ! ، ويسخر من المؤمنين بأن الله خالق العالم ، ويستخدم مصطلح التاريخية والتاريخانية بتقديس كامل ، ويمجد كل معارض للإسلام مشكك فيه ، وينتقد من يثني على شيء في الإسلام ، وبالجملة فهو من عتاة أعداء الإسلام وممن تولى كبر المحاربة له .
أركون يرى القرآن نص أسطوري أدبي

قال د. الأحمري عن كفريات أركون : " من أهم ما يهدف له أركون في كتاباته المـكـررة والمملة نزع الثقة من القرآن الكريم وقداسته واعتباره نصاً أسطورياً قـابـلاً للـدراسـة والأخذ والـرد.

وهو يغالط كثيراً في معنى كلمة "أسطورة" ويقول : إنه يعاني من صعوبة هذه الكلمة على أسماع العرب الذين يربطون بـين هذه الكلمة وبين الأكذوبة أو الخرافة، لكن ما هي الكلمة التي يستخدمها أركون في تعبيره عن القرآن باللغة الفرنسية التي يكتب كل كتبه بها.

إنه استخدم كلمة MYTHE وبالإنجليزية MYTH وكلتا الكلـمـتـيـن تعني الخرافة أو الحكاية والكلمتان جاءتا من الكلمة الإغريقية MUTHOS وهي تـعني في جميع اللغات الأوربية حكاية خرافية شعبية تتحدث عن كائنات تجسد - بصورة رمزية - قوى الطبيعة والوضع الإنساني .

ثم إذا سلم بهذه الأسطورة - بزعمه - فإنها أولاً لم تصلنا بـسـند مـقـطـوع الـصـحـة؛ لأن القرآن -كما يقول - لم يُكتب كله في حياة الرسول - صلى الله عـلـيـه وسـلـم - بل كُـتب بعض الآيات ثم استكمل العمل في كتابة القرآن فيما بعد وهذه من الـمـغـالـطـات الـتـي يسوقها أركون بكل سهولة ويخلط فيها ما بين قـضـيـة الجمع وقـضـية الكتابة ، وبزعم أن الظروف السياسية هي التي جعلت المسلمين يـحـافـظـون فـقـط على قرآن واحد ويتركون ما عداه .

ومن أجل أن يمهد لما يريد من إنكار القرآن سنداً في أول الأمـر يدخل بعد ذلك إلى نصوص القرآن فيشكك في القصص والأخبار ويرى أن التاريخ الواقـعـي المحسوس هو الذي يحاكَم إليه القرآن ، فالأخبار والآثار التاريخية هي الـمـوثـوقـة! ولـنقرأ له هذا النص الذي يجد القارئ في كتبه كثيراً مثله يقول :

"ينبغي القيام بنقد تاريخي لتحديد أنواع الخلط والحذف والإضافة والمغالطات التاريخية التي أحدثتها الروايات القرآنية بالقياس إلى معطيات التاريخ الواقعي المحسوس".

ويرى أن القرآن عمل أدبي لم يدرس كما يجب إلا من قِبَل ندرة أهمهم عنده "محمد أحمد خلف الله" عندما كتب عن القصص الفني في القرآن وقال إن القصة الـقرآنـيـة مـفـتـعـلـة، ويتحسر على عدم استمرار "خلف الله" ويذكر أن الأسباب التي لم تمـكـن "خلف الله" في عمله أنه راعى الموقف الإسلامي الإيماني أولاً ، وثانـيـاً : لنـقـص المعلومات. إذن فقد آل الأمر إلى أركون الذي سيهاجم القرآن؛ لأنه لا يراعي الموقف الإسلامي الإيماني لأنه مطلع على الأبحاث الجارية. ومع زعمه أنه يعرف الأبحاث الجارية التي كتبها فوكو والحاخام دريدا ؛ فإنه يظهر للقارئ بـشـكـل يجعله لا يثق في قدرة أركون ولا أنه فهم ما زعم فهمه من قضايا المعرفة ونقد اللاهوت ونـظريات البنيوية وما بعدها ، ويعاني في عرضه للأقوال من عدم التوثيق أو القول الصحيح لما يـنقـل ؛ إذ يقلب كل قضية قرآنية أو تفسـيريـة أو سـيـاق لعلم حتى يفـسد المعنى ويلويه إلى ما يريد كما مر معنا في مسألة كتابة القرآن ، ومثال آخر يعرِّف الوحي بـقـولـه : "إنـه يـُدعَى بالتنزيل أي الهبوط من فوق إلى تحت" .

فأركون يرى أن القرآن نص أسطوري وليس وحيا من السماء أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم - نعوذ بالله من الخذلان - ، وأنه عمل أدبي ! .

هل رأيتم انحرافا فكريا كهذا ؟!

---------------
مقتبس من كلام الشيخ عبدالله زقيل